尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经
长养圣胎章第七
尹真人曰：始初那点金精，浑然在矿，因火相逼，遂上乾宫，渐采渐积，日烹日熔，损之又损，炼之又炼，直至烟销火灭，方才成一粒龙虎金丹——圆陀陀，活泼泼，辉煌闪灼，光耀昆仑，放则迸开天地窍，归复隐于翠微宫。
此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎，五气俱朝于上阳，三花皆聚于乾顶，阳纯阴剥，丹熟珠灵，此其候也。
然鼎中有宝非真宝，欲重结灵胎，而此珠尚在昆仑，何由得下而结耶？必假我灵，申透真阳之气以催之、太阳真火以逼之。催逼久则灵丹自应时而脱落，降入口中，化为金液而直射于丹扃之内。
霎时云腾雨施、雷轰电掣，鏖战片晌之间，而消尽一身阴滓，则百灵遂如车之辏毂，七宝直如水之朝宗矣。许宣平曰：“神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。”然我既得灵丹入鼎，内外交修，炼之又炼，至与天地合德，则太虚中自有一点真阳，从鼻窍而入于中宫，与我之灵丹合而为一。
盖吾身之灵，感吴缺灵，内征外应，浑然混合。老子云：“人能常清净，天地悉皆归”
当此两阳乍合、圣胎初凝，必须时常照觉、谨慎护持，如小龙之初养珠，如**之初怀孕，牢关圣室，不可使之渗漏；更于一切时中、四威仪内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如子在抱，终日如愚，不可须臾间断也。
葛仙翁曰：“息息归中无间断，天真胎里自坚凝。”
陈虚白曰：“念不可起，念起则火炎；意不可散，意散则火冷。”
惟要不起不散，含光默默，真息绵绵，此长养圣胎之火候也。
南樵子曰：道之所以长养圣胎者，不独玄门为然，释氏亦有形成出胎之语。
修真之士于静定之中入三摩地者，谓道之元神、元气、元精，三者合一而归于天心一窍也。
释氏谓之正定、正中、正受，三昧真定而入于真空大定也。入定之时，慧日悬空朗大干，大道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹田。
照天心一窍者，以耳内听此窍，以限内观此窍，如如不动，寂寂惺惺，身如琉璃，内外明彻，包含十方诸佛刹土，静定自如，虚空淡然，浑然一物，此为三昧真定法门。
偈曰：
男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。
夺得阴阳真造化，身中自有玉清天。
闵小艮曰：谨按此
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