诸葛瑾大致回忆了一下王朗定的考题、以及考题里那些难点，
然后就翻开那几份属下送来的卷子，想看看究竟是什么样的雄文，能够让考官觉得有必要给司徒过目。
卷子直到此刻还是糊着名的，所以诸葛瑾也不知道文章是谁写的，只是看那字迹还算工整，但又略显急躁轻快，似乎写字之人不是很沉得住气，写字时并不求稳重。
但诸葛瑾也不会因此有亲疏成见，他就完全看文章内容是否靠谱。
这个时代又没有所谓的八股文格式，论述类的文章，也没法写成四字一句的赋文。内容也非常奔放，百花齐放想写到哪里就写到哪里。
要想追求骈俪对偶，极限也就写成陈琳的《为袁绍檄豫州》那样。但天下又有几个陈琳？所以文采肯定不太重要，也不可能太好。
主要还是看观点和论述。
这篇文章，开头还是老生常谈，从“天下定于一”开始，阐述定才是目的，而一本身不是目的——这次考生，一多半都提到这点，所以不稀奇。
不过后面，它就话锋一转，开始讲史对比。
因为讨论的是孟子，又是讨论大统一问题，这名考生就回到战国时代，复盘战国和秦汉之变。
文中提到，战国之时，游侠、游士周游列国，有才者各自设法寻求国君赏识，纵有国君昏聩不能任人唯贤，则必被任人唯贤、富国强兵的邻国所灭。
故而非但君择臣，臣亦择君，良禽择木而栖，良臣择主而事。
后世大一统之世，贤者多有感叹千里马常有而伯乐不常有，而乱世，又奔走求闻达于诸侯。
可见大一统之世，让天下人失去了“择主”的机会，人主只剩一个而不用竞争，也就难以在竞争中沙汰出任人唯贤之君，也难以沙汰出真正有才的贤臣。这才有了大汉察举法渐渐废弛的积弊。
因为天下的人主只剩一个，他用人用得好与不好，都不像战国乱世那样，有生死存亡的危机。
而且非但文武人才如此、连普通百姓也如此。
这篇文章写到这儿，随后又是引用孟子之言，还是《孟子.梁惠王》里的。
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然……邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
由此可见，战国之世，君王对于普通百姓，也要在“不至于因为税赋徭役过低而亡国的前提下，尽量施恩笼络，以免百姓逃亡到邻国”
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