对方明明有随身刀剑可用，为什么还要借用自己的佩刀？
在晴子的注视下，苏午抽出那柄上品的杀生石打刀，手持打刀，挑开了「桥姬人皮」身上的衣物，以刀刃切开人皮上从脖颈至下腹的缝线，
挑开裂缝，
露出内里同样写满诡异咒语的暗红腔体。
苏午仔细对照着人皮内壁的咒语，
确认这些咒语与石中女石壳内壁的咒语没有太大差别。
细微的差别在于，石中女石壳内壁的咒语没有桥姬人皮的咒语色泽这般鲜艳，以及，在桥姬人皮这篇咒语的尾端，还标记了一列黑色的繁体汉字。
「半下函鬼……大岛文彦。」
这一列使用普通墨水书写的繁体汉字，在桥姬诡韵的时刻冲刷下，痕迹已经变得极澹。
若不是桥姬脱离了人皮的包裹，
这行汉字最终也会被冲刷干净，消失无踪。
包裹石中女的石壳内壁，在咒语的尾端，或许曾有同样格式的「署名」，只是石中女成为祭神的历史较长，不似桥姬这般事在最近才成为漱石神社的祭()神，
石壳内壁的署名，早在漫长的岁月里被冲刷消无了。
「半下函鬼……」苏午念叨着那列墨字的前半段。
猜测这或许是某种职业。
就像「阴阳师」、「刀匠」一样。
从严格意义上来说，
「诡」的「食性」并不统一。
在密藏域的时候，苏午就知道这一点——密藏域有繁杂的「供物体系」，应对每一只厉诡需要的「供物」都并非恒定。
「供物」可以看作是厉诡的食物。
但到了东流岛，
东流岛的神社却可以令石中女、桥姬这种完全不同的厉诡，
都以「死者意识」为食。
这已经是一种「创新」，尽管此种创新过于阴间。
而之所以两个不同的厉诡，都能以「死者意识」为食，其原因在于哪里？苏午看过属于两只厉诡的皮囊后，内心已经有了个大概的猜想。
——关窍或许就在于包裹两个厉诡的皮壳。
是这层皮壳，让它们的「食性」统一，
皆以死者意识为食！
而想要制作出这样的皮壳，
就需要「半下函鬼」这样的工匠出手。
苏午将上品的杀生石打刀收入鞘中，还给了晴子。
…。。