训，其最早的思想来自于北宋王安石变法中针对教育的“三舍法”“升补法”，实非后世所创，而是自古有之。
说话之间，张籍两人就到了丙班，此时虽尚未开始上课，但堂中非常安静，不是在读书就是在默诵。“堂前的那位就是丙班的徐讲郎，你新来找他报道即可，我先进去了。”冀永贞给张籍指了下，便拍拍他的肩膀，进了讲堂寻自己的座位坐下。
张籍整了下衣衫，前行几步到了徐讲郎身前躬身作揖道：“学生张籍见过先生。”
徐讲郎刚才就看到了张籍和冀永贞两人，温和的对张籍说道：“是来取书本和笔墨用具的吧，刚才陈教习已经知会了，都已经备好，在你的位置上，就是那里。”徐讲郎指着班内第三排角上的一处空位向张籍示意道。“快过去吧，等会儿就要开课了。”
“谢过先生。”张籍向徐讲郎道谢后，走到自己的座位上坐下。清渊书院遵循古制，讲堂内都是案几蒲团，一人一几一蒲团，并没有高椅大桌，这一点上张籍觉得还不如社学时的条凳和高桌。坐下后张籍环顾四周，不愧是颇具盛名的书院，这屋舍虽谈不上雕栏画柱，但也是高梁大柱，窗明几净，形制结构上都比仓上社学考究气派。
案几上有竹纸一刀，墨锭一块，狼毫羊毫毛笔各一只，砚台一块，都是些普通货色，和上次在书院考较时的高档文房四宝不可同日而语，这也对，毕竟是练习用消耗大，不必用那么好。除了用具就是两套书，四书原本一套，朱子《四书章句集注》一套，朱子所著的《四书章句集注》前些日子随杜十娘逛街时买过了，张籍心下有些可惜多花的银子，不过想起书院提供的书本离院之后是不可以带走的，心下就有些释然了。到底是前世的小市民心态，时不时还为一点小事而纠结。
案几宽大，张籍把书本竹纸分别放在案几两侧，稍作整理后看到身边的一名学子拿着一本《中庸》默诵，不时地翻开《中庸集注》对着校注。想来丙班的学习进度到了四书中的最后一本《中庸》。
古代一名读书人的成长，以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》三百千千之类的读物发蒙，以《古今贤文》、《幼学琼林》启智，后正式踏上进学道路，四书乃是孔子之后所著，相对简明；五经是孔子之前所成，高古难读，故而按照难易度，先学四书，再学五经。
四书之中按照朱子所编纂也是由浅入深制定学习顺序，分为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。五经的学习顺序就是世人常说的诗书礼易春秋，即
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