对于黄巢的残暴印象，一首《秦妇吟》不可能转变。
因为黄巢确实残暴！
当时的官兵，也一个鸟样。
《旧唐书》和《新唐书》可不仅记载黄巢吃人，还明确记载官兵卖人肉给黄巢的军队吃。只不过《旧唐书》直接使用“官兵”二字，而《新唐书》则把“官兵”给省略了，必须结合前几句才知道是官兵干的。
那时官兵围剿黄巢，黄巢的军粮殆尽。
当地百姓纷纷逃进山谷结寨自保，而围攻黄巢的官兵居然破寨杀人，把逃难百姓制作成人肉卖给黄巢当军粮。
这么诡异且扯淡的事情，瞎编乱造还真编不出来。
正常人谁能有那种思维啊？负责征讨黄巢的官兵，明知道黄巢没军粮了，居然不趁机发起进攻，反而捕杀百姓卖人肉给黄巢。
并且，两部唐书还暗戳戳的写出，当地士人在战乱中以“卖饼为业”。
那个时候粮食最重要，钱已经屁用没有。有粮食为啥要制作成饼来贩卖？
士人卖的是什么饼？新旧唐书都没有写明白，却又故意在那里提一下。
世家、官兵、黄巢，没一个好东西！
至于黄巢把人肉连带骨头磨成肉糜，这个可信度还是极高的。又没说整个人扔进去啊，砍下各种部位拿来磨，做成肉糜更方便烹煮分食。
两部唐书没必要故意抹黑黄巢，因为把官兵干的事儿也全写进去了。经常写什么官兵大溃，残兵败将逃到某某地烧杀抢掠。
文会围绕着《秦妇吟》，好生探讨了一番唐末乱局，继而又有人拿出抄来的唐代杂曲集《云谣集》。
《云谣集》更具文学、音乐研究价值！
一共三十首曲子词、十三种词牌，皆为唐人作品。
这些词牌虽然也流传到了宋代，但一直没有相关的唐朝作品现世。以至于很多宋人推测，它们应该是五代以来才出现的，没想到居然在唐朝就已经有了。
而且其中一些词曲，至少诞生于中唐，极有可能是因盛唐教坊司解散而传入民间的。
“务观，今晚吾等约了唱家，一起去听唐时曲子。”
“我就不去了。家父管得严，令我不得夜宿歌楼，好生准备明年的会试。”
“你才多少岁啊？考进士不用着急。”
“各位的好意，在下心领了。告辞！”
“那下回再约。”
陆游乘坐马车返回城里，他能够想象得到
…。。