由于朝廷盘剥太过，地方府库空空如也，小民百姓亦家无余财。
从汉中运了不少钱粮过来，但利州被搞得一塌糊涂，反而需要朱铭拿出军资赈济百姓。
又在剑门、梓潼对峙两个多月，军粮消耗严重，算上从官兵那里缴获的，顶多能维持现有军队到明年三月。
“得让富户捐钱纳粮了。”朱铭说道。
高景山提醒：“当然得从富户下手，但不能是现在，须得等明年夏粮收割之后！否则这些富户大肆宣扬，小民又愚昧无知，将军好不容易有的仁义之名尽失。这里毕竟不是汉中，也不是金州。”
朱家父子在汉中和金州，民间威望极高，富户自然难以操纵舆论。
而在成都平原，朱铭属于外来者。
初来乍到，根基未稳，骤然让富户摊派，这些富户定然转嫁损失，然后疯狂造谣抹黑。小民被富户盘剥之后，只会憎恨朱铭，仁义瞬间就变成残暴。
高景山给出成都治理方略：“将军发布减税政令，已初步取信于民。当务之急，是整顿吏治。安排心腹掌管户籍与司法，重审积年冤案，趁机撤换枉法老吏，再狠狠惩治大族子弟。如此则光明正大，非但能立威于大族，还能立信、立德于百姓。如此做法，可逐渐控制成都，到明年夏天征税就水到渠成了。”
石元公问道：“我军粮草，只能撑到明年三月，剩下两三个月的粮食去哪里寻？”
高景山指着北方：“城北昭觉寺！”
“妙啊！”
石元公拍手大赞他来过成都好几次：“不仅是佛寺，还有道观，都可趁机清理。”
高景山说：“石先生虽来过成都，也在民间打听过消息，但走马观花只能窥其一斑。昭觉寺建于唐朝贞观年间，在五代时极盛。国朝初年，大宋军队烧杀抢掠，昭觉寺因而荒废破败。但几十年后，就重新繁荣起来。至神宗年间，已是尾大不掉，吕大防奏请朝廷，把昭觉寺从子孙庙改为十方丛林。”
朱铭觉得很神奇：“佛寺还能有子孙庙？”
高景山解释说：“此处子孙，特指徒子徒孙。上一代住持，可指任下一代住持。而十方丛林，则可由官府任命住持。”
“原来如此。”朱铭还真不清楚这个。
看来古代对宗教管理也有手段，通过任命住持，从而间接控制寺庙。
高景山继续说：“如今的昭觉寺，殿宇三百座，僧舍数百处，仅持有度牒的僧人就上千，另还有大量无牒之僧。可查
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