佛门基本教义之中，有四谛八正道之说。
“苦、集、灭、道”为四谛，是说认知到痛苦，明白人生为什么是痛苦的集合体，灭去痛苦的根源，最后达成无烦恼的道境。
八正道就是修行四谛的八种方式。
但其实，后世僧人们在修行中实际去摸索，代代积累，提出来还有一种更简单的划分方法。
佛家一切法，不离于二谛，一者世俗谛，二者胜义谛。
世俗谛，指的是世俗中常见的能直接触碰到的真实圆满。
比如说钱财，一个人求财，他得到财富，自然得到了很多快乐，这就是世俗谛的一部分。
名望、权力、交欢等等，都属于这个部份。
摩诃叶以世俗的眼光来看，已经获得了极大的成功，他可以说是当今世上，佛门之中，最能够代表世俗谛的人物。
而胜义谛，指的就是与世俗谛对立又相依的存在。
世俗谛的出发点，全部都是自我，是一种自私的表现，胜义谛则是一种无私，以这种无私，去追求一种更殊胜的、更珍贵的意义。
贝叶佛经是佛祖和须菩提流传给后世的宝物，佛祖临死之时，心中想的不是让自己如何存活，完全是想要化解佛魔一体的祸患，不使世人受苦。
须菩提制成这本佛经后，一直没有仗之扬名，为了这本佛经的使命，空耗了不知多少精力。
可以说，这本经书就是佛家胜义谛的体现。
摩诃叶的“如来破谛”，正是能够破除这两种真谛之间的隔阂，使自己身为世俗之人，而能够拥有胜义之力。
当年他参悟出这个绝招之后，有想过对祖传两件佛兵中的某一件施展出来。
不过这种绝招，只能施展一次，因为成功一次之后，自己已经变成了混合体，再想跟别的胜义谛融合的话，基础条件就跟自己以前纯是世俗谛的状态截然不同，如来破谛自是无法再发动。
摩诃叶估不出两件佛兵到底哪一件更有前途，因此一直迟疑，又隐隐觉得，两件佛兵似乎不能代表胜义谛，强行忍耐数十年。
直到得了这本经书，他才算是得到了一本最毋庸置疑的目标。
天可怜见！！
当时他看到杨素拿出这本经书的时候，用了多大的定力，才能让自己继续冷静的对话，还硬是过了好几句话的功夫，才答应交换。
如今，就是为自己当年的斟酌，为这些年来迟迟没有动手的定力，收取回报的
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