但富人的数量少，他为了方便化缘，就最为注重足下的功夫，虽然名字听起来朴实，实际也是佛门少有的前途广大的神功。
直到成为白马寺主持的时候，辩和修炼的都还是这门武功。
但也就是因为在白马寺，辩和大法师讲佛经，座下门徒却被禅宗二祖慧可讲的经文吸引过去，才引出一番事端。
虽然他靠着修为强悍，把慧可打死，事后却还是耿耿于怀。
后来他出入朝堂，有一次跟太师杨素坐谈时局，突然灵机一动，想到自从汉武帝以来，儒家已成为儒教，大行其道。
大家都是教门，把儒学融入佛学之中，应该也没有那么多抵触之处。
于是他悉心参悟，触类旁通，把两家经文中各种模棱两可的东西，正好联系起来，作出新解，果然自圆其说，白马寺声名大兴。
研究多了，他就难免也把儒门功法，也融入自己的武学之中。
儒家有三纲五常，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，又有仁义礼智信。
佛门也有三皈依，五智慧，皈依佛、皈依法、皈依僧，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
他把这些东西融为一体，以儒门功法为凤凰，以佛家功法为须弥，修成《凤栖须弥神足通》。
四大圣僧修为大成，同气连枝之后，依然没有向他轻启战端，也就是多亏他在功法上有了这样的创举，令人不敢轻举妄动。
此时他凌空一踏，下方的虚空、空气、尘埃、大地，都仿佛被无形的须弥山砸中，陡然间变得一片混乱。
恐怖的阴霾陡然膨胀，升腾起来，达到一定程度才使人发现，那并非寻常阴霾，由尘埃和水雾组成的凡品，而是沉重无比的精神气息和混乱无比的碎屑元气。
元气越混乱，精神越沉重。
辩和大法师选中的三纲五智等等，不像三才五行一样注重实质，而是注重精神。
他这一脚踩下来的时候，天地法度失衡，精神方面的概念属性被大幅度的凸显出来。
比如说植物，植物的叶片被折断，根茎被切割，树皮剥落。虫蛀等等，都会使它们发出奇异的音波，在听得到的人耳中，近似于刺耳的尖叫。
植物也会因为音乐而产生不同的情绪。
但植物是没有智慧的，当然也称不上有明确的念头，人类的眼神还有可能让同类感受到压迫，植物却绝没有这种能力。
辩和大法师这一脚制
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