范宁坐在遮阳伞下，就《特里斯坦和伊索尔德》的一切侃侃而谈。
当年，瓦格纳毅然暂时中止《尼伯龙根的指环》的创作，转而投身于《特里斯坦和伊索尔德》，自然是野心勃勃，企图以一部划时代的‘乐剧’，来诠释叔本华“唯意志论”、“音乐作为最高艺术”的哲学和美学思想！
这就不难解释，为什么范宁从上半年接受特巡厅约谈之后，从《第五交响曲》进入第三乐章的创作阶段后，总是会想到瓦格纳，并在今日决定再现这样一部作品了。
《特里斯坦与伊索尔德》，取材于前世古代欧洲传说和中世纪文学，但瓦格纳根据自己的理解，对内容进行了大幅度的调整和删改。
当然，范宁在这一世为大家讲解时，就得做更多“架空”和“魔改”的解释了。
但这不妨碍身边的画家马莱和两位姑娘，都听得非常认真、非常出神。
“.骑士特里斯坦爱上国王的未婚妻伊索尔德，本就是一份有悖俗世伦理规范的情爱，又因魔药的推波助澜而愈加不可遏制，两人置警告和危险于不顾，忘情于海誓山盟之中.就这样在痛苦的困惑和挣扎后，两人最终平静而欣喜地接受死亡，以此才得以解脱命运的摆布，并达至永恒的涅槃。”
“贯穿该剧的主线，是一个具备典型‘叔本华’式色彩的核心意念——你们姑且认为这是一位生活在不存在秘史中的古代学者。”
“这一意念认为，无法抗拒的爱欲是生命中的最高实质！”
“它全盘掌控，支配一切，并伪装成尘世生活中的各种明火与暗火.卷入其中的凡俗生物，只能听任这个无所不在的‘意志’。”
“欲望是痛苦的，人必会想尽办法满足欲望，但满足后又必将生成新的欲望。因此痛苦并非概率事件的不幸，而是世界意志的必然之环。”
“存在不只一种抗争的途径，不过唯一胜利的时刻，是死亡的时刻，而且，这绝非能通过自杀达成‘惟意志论’唾弃自杀！这是屈服于意志的懦弱行为，只有经历了积极抗争过程的死亡才能逼近于精神的胜利！.”
众人在聆听中感受到了范宁在阐述多种秘密，有“烛”，有“池”，还有关于“烬”的
“然后，想象音乐，想象这一过程中令人可敬的音乐！”范宁用手比划着一片空间。
“它把那僵硬的、呆滞的舞台，在一定程度上融化成为流动、顺从的、感受印象的、精气般的立体书，而它自身那不可测量的底层就是感情的海洋
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