死后被当做南方神、火神来祀，职责是镇守南方，掌管夏天，同时还是灶神。
上古之人认为的神，和我们现代人理解的神，完全不是一回事。
各种天上的秩序、事物，都是祖先死后去执掌、运转。
运转天象自然的叫‘神’，运转水土山川的叫‘祇’，没有这种运转权的叫‘鬼’。
周人信奉昊天，按照现代人的理解，会把昊天认为是神，但其实不是，昊天是帝，超越了神。
‘昊’这个字也不是太阳神的意思，其实是象形‘天上的一只眼’，即北极星，古代叫‘帝星’，它是‘天的中心’，我们都是天的子民。
帝是至高意志，神是受人纪念的死去的始祖，而我们现代人所讲的山川自然神，上古并不叫神，而叫‘祇’。
一切神祇，都是围绕着帝转的。
帝、神、祇、鬼、人，这五层概念，就是古人的巫信仰祭祀体系。
且神职之间，没有什么强弱高上之分，都属于‘神’这一阶级，都是为至高意志工作的。而有强弱的，只是部族氏族之间。
扯远了，言归正传。
理解了什么是帝，什么是神。那‘百神所在’的帝之下都，到底是什么，就脱口而出了……宗庙。
当然，用这个词不准确，那应该是国之重地，同时还祭天的，主要是配祀上帝的，我们有个专门的称呼叫‘明堂’。
昆仑面有九门，应该是平均分配在四面，每面两扇门，还有一扇门是正门，处于正面的两扇小门中间。
这个格局，和后来封建王朝的皇家庙堂是一样的。
有三个面是两门，其中坐北朝南的正面，即南门有三门，旁边两个小门，中间一门最大，是祭拜出入的地方，只在特定时候开启，平时修缮维护，不可以走正门。
其实很多王朝的‘都城’，也是类似格局。
‘门有开明兽守之’，这更明显了，和后世庙堂宫殿门上装饰的‘铺首’，或者门前摆放石狮子，是一类东西……就是镇门兽的意思。
‘面有九井，以玉为槛’，则是指每扇门前都有一口井，上面用玉石为槛给圈住。
这也是一脉相承的装饰风格。只不过现在很少看到‘玉槛’，都是石槛，木槛为主。故宫里现在还有很多石槛围着的井，总之是一种风水布局。
‘上有木禾，长五寻，大五围’……还种了树，巨大的树，又粗又壮耸立在那，可以说风水布局、景观布置得
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