只有两人出行，而且是万里之行，对陈淮生和宣尺媚来说，都还是第一次。
二人不是第一次单独出行，繁台拍卖那一战也是二人一路同行，但当时都住在京中，距离很近，虽然历经苦战受创波折，但也就是短短几日而已。
这一趟不一样。
从河北到老家，两人要衣食住宿都一道，而且更为关键的这是二人明确关系之后的第一次出行。
也说不好什么时候挑明，总而言之云中山上，白鹿院里，就这么隐隐约约地确定下来，方宝旒和宣尺媚算是陈淮生的道侣，闵青郁是伴侍，这三人算是陈淮生正式的有名分的女人了。
无论是宗门世家里，还是散修，这种道侣加伴侍加侍女的方式一直都是灵境层级达到一定阶段和具备一定身份地位之后修士的归属。
道侣无疑是地位最高的，人数也不限，修行者几乎就是以这种方式来代替夫妻身份。
只不过凡人社会中不会承认两人以上的妻子，而修行者因为修行历程中道侣会扮演极为重要角色，尤其是在某个阶段里道侣甚至会成为重要助力，所以无论是一人还是多人在修行世界中都很正常，也不会以纯粹的感情来定论。
伴侍的身份类似于媵妾，但似乎又要略高一些，因为其一样要在修士修行过程中扮演助手的角色，一样要对修士修行历程产生影响和作用，但却不及道侣，所以很多修士往往与伴侍感情深厚，超过道侣，类似于纳妾纳色的感觉。
至于侍女虽然也算是修士的女人，但地位就要低很多。
她们一般只充当临时性的辅助角色，嗯，甚至充当修士的性伴侣角色。
盖因修士在修行过程中很容易因为长期枯燥修行而需要宣泄，而道侣和伴侍她们往往也都是具备一定灵境层级的伴侣，不能随时充当和满足修士的需要。
这样侍女就应运而生，日久情生，加上侍女也一样都是道种或者修士，所以不少道侣和伴侍也是从侍女成长而来。
从卧龙岭出发，一路南下，在白塔铺略作停留，陈淮生带着宣尺媚拜会了孙家。
孙家是滏阳道内最大的商贸家族，加上与重华派的合作，几乎控制了大半滏阳道的灵材灵食和法器贸易，即便是云中山也要一样从孙家购入大量灵材。
离开白塔铺，陈淮生在翟谷道境内觉察到凤翼宗的人似乎也在进行某种调查，气氛有些紧张。
在翟谷道的安定城内歇息时，陈淮生通过客栈的老板才打听到情况。
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