从东晋明帝天宁二（324年）到北魏孝明帝武泰初年（528）两百年时间里，史书上明确记载的“李弘”起义就有九次，其发生地遍布全国，没有在史书上明确记载的只会更多，显然，不可能有一个叫李弘的人活了两百多年，流窜全国各地，不断发动起义，难道这只是偶然吗？
这就要在当时流行的诸多道教经典中寻找原因了，在这些经典中，李弘乃是老子的化身，即老子西出潼关化胡成仙之后，其在人世间行走的化身便名叫李弘。于是乎，从汉代开始，道教中便有“老君当治、李弘应出”的谶语，而东汉后期黑暗的政治环境和魏晋南北朝的纷乱状态，自然更增添这种弥赛亚式样预言的吸引力。人民越是对现实政治失望，就越是寄希望于那位“老君化身”来到世间，建立一个太平盛世，脱离现世的苦难。
看到这里，应该就不难理解范长安等人对天子给自己的儿子起名李弘的愤怒了，皇帝把自己的儿子起一个未来救世主的名字，叫他们如何忍受的了？作为范长生的后代，他们与当时的天师道有着千丝万缕的联系。
虽然李家在登基为帝之后，尊老子为自己的始祖，尊崇道教，但李家尊崇的道教却和范长生他们信仰的天师道是两回事，南北朝时期，北朝有寇谦之、南朝有陆修静对天师道进行了改革，他们的改革虽然各有不同，但大体来说就是放弃了当时道教对教众控制和基层组织，换取世俗政权对天师道上层的赏赐和官职，从那以后，天师道就成为了世俗国家的一部分，自然就没有之前那种战斗力和攻击性了。而在范长安等人看来，这种新道教不啻是一种异端和背叛，自然是嗤之以鼻。
“李弘在不在成都我不知道，但肯定不是长安宫城那位！”范长安冷笑了一声：“妄人不畏神灵，自有鬼神咒他，我等静待便是！”
“不错！”王璐笑道：“那我等现在做什么呢？”
“我等行事当顺势而行，此番来成都，我们就是几个盐商，在商言商便是，别的一个字也不要说，不要提！”
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青海湖。
“那便是青海湖了！”向导指着远处的一片汪洋道。
宽广平旷的草原在脚下延展开来，一直延伸到目力的尽头，可以看到一抹荡漾的青绿色，与脚下的草原连成一片。这真的是一片汪洋呀！薛仁贵心中暗想，目力所及之处，丘陵山峦不再，连树林、城市和道路也没了踪影，只有一望无际的草原，风起云涌，草叶摆动一如
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