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枯荣一词，一般指草木的盛衰，也比喻人生的得志和失意，而空间里的枯荣规则，乃是佛门武学的四难度对应层次。
传说中，世尊释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净，枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净，如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空！
所以高旭在构思枯荣规则的模拟方案时，立马盯上了诸天九印？以逸待劳的佛门禅定之效，邪王石之轩同学身兼佛魔两派创出不死印法还是很值得庆幸的，否则凭空模拟枯荣规则，没有一个载体似的能力，所耗费的魂力必然大幅度上升！
然而即便如此，当高旭真正模拟出枯荣规则，将其添加到剑气中，准备压制住天柱巨鳌的自愈能力之际，魂魄之力依旧如潮水般涌出，区区一道剑气，就耗费了接近五分之一的魂力，加上此前使用的种种，魂力剩余接近一半，毫无疑问，规则之力的模拟就不再是招法技能那般简单了，耗损呈数十倍增长！
“我的实力进步速度仍旧比不上梦想成真之力的耗损增幅，魂力太过捉襟见肘，看来魂魄加固之法必须提前完成了，凶剑焚寂也‘净化’得已经差不多，以我的仙躯，也足以承受魂魄之力大涨带来的变化！”高旭脸上神情不显，心里却下定了某种决心，以三件顶尖奇珍作为材料，加固魂魄的秘法就在此战中实行！
这个计划是很早前就定下的，在蓬莱国山巅重塑身躯时，高旭将三件稍次一些的天地灵物取出，即是代表着他立志找寻最为顶尖奇珍的信念，后受到仙匠禺期的启发，决定借用三柄神剑之力——
神剑昭明，古剑晗光和凶剑焚寂！
在乌蒙灵谷外渡过第一次仙劫，这三柄剑就业已搜集齐全了，之所以迟迟没有将它们纳入魂魄之中，有两点原因，第一是禺期为古剑晗光的剑灵，一旦古剑晗光进入了高旭的魂魄，就必须为他找寻一个新的容身之处，毕竟剑灵之躯犹如孤魂野鬼，又不入轮回，实在太容易消散了。
好在高旭和禺期、乐无异谈过，禺期
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