的怀疑，对自己所想是不是角色所想、自己所行动是不是角色所行动恐怕难免产生怀疑，怀疑一旦产生，必然导致表演时畏手畏脚。
况且他自身并不否定斯氏体系，在他的认知当中，斯氏体系和他的体系的关系，大概相当于共产主义和社会主义，他不否认共产主义的可能性，但是自身奔着社会主义去了。
但是每个人对于斯氏体系的理解是不同的，他不确定自己片面的论证会不会导致某个人表演自信的崩塌。
当今表演理论界对于斯氏体系的理解五花八门，如斯氏有这么一句经典论述，即“从自我出发，生活在角色的情境里”，尽管同样一句话，后人的理解、解读方式却是大相径庭。
徐容曾听过一个中戏的老师对这段话的论述，大致内容如下：
体验派是在中国被误读最多的一个表演学派，目前市面上流行的对体验派的理解基本都是错误的。这里有非常复杂的历史原因，我不细说了，就直接给大家说说这其中最普遍也最糟糕的一大误解——不承认表演应当始终“从自我出发”。
请注意，只有“自我”能完成真正的体验，即“真听、真看、真感觉”。如果你已在模彷一个臆想出的形象，或把自己套入一个与你的生活常态不同的表演的状态下，那是无法完成真实体验的。所以必须要强调的是，“从自我出发”是体验派表演整个塑造角色过程中的基础，而并非其中一个阶段，也就是说体验派要求演员在整个表演过程中“始终从自我出发”。
这是中国最顶尖的戏剧学院的教授对于斯氏体系的解读。
徐容并不敢苟同，在他看来，斯氏体系的“从自我出发”，重点不在“自我”，而是“出发”，但是这句话造成的影响是什么呢，演员在看到这句话后，结果往往是“向自我看齐”，所有的人物都和他一个样，不但形象而且也包括思想。
在他的理解当中，斯氏的“从自我出发”的目的是为了让演员首先把人物表现的像个人，可理解、可琢磨的人，而不是弄成某种概念的化身。
“自我”只是一个起点，从这里开始，还要做许许多多的工作，逐渐从“人”走向“人物”，因此行当内对于连台词都不会说的演员才有“不说人话”的评价。
“这几天我会把基础理论和台词方面的技巧整理一下，回头发在院刊上。”他说着，瞅了宋佚一眼，正要安排他明天去自己家帮忙，却见李光富从人群中挤了出来。
李光富一把拽住了徐容的胳膊：“徐老师，我给你
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