国没有占领三韩之地，他对东瀛列岛其实不太感兴趣，毕竟从秦国本土跨海前去实在是太远了，有些得不偿失。
但有了三韩之地又不一样了。
三韩和东瀛最近的距离就一百多里，而且还是海路，顺风的话，一天之内轻轻松松就能抵达。
只是这年头海船技术还不够发达，秦军舟师跨海航行，在回来的路上遇到海啸大风，倾覆了一半船只，可见两地通航并不容易。
赵佗就想到卢生和徐巿两人昔日是寻仙派方士，多次出海，有丰富的航海经验，在这方面比较专业。
故而他给两人各自分配了任务。
徐巿负责探寻日照郡和被赵佗命名为东瀛之地的安全航线，带人在东瀛建立一个殖民地港口。
而卢生年纪大了，不太适合出海，赵佗就让他负责去建造新型的船只，新船建好，不仅可以通航东瀛，还能顺着海路更好的沟通百越之地。
除了科技外，赵佗的第四个重心是在文化方面。
春秋时期，就有孔子兴办私学，普及教育，至于后来更是诸子争鸣，各派门徒遍于天下，文化上繁荣昌盛，齐国的稷下学宫便是其中代表。
赵佗认为在文化上堵不如疏，疏而导之更能变不利为有利。
所以他主张兴诸子学室，除了是配套察举制，以及为后续的科举制做铺垫外，更是趁着这个机会，对诸子百家的思想进行一定的引导。
时过境迁，乱世时期诞生的诸子百家，在某些方面已经不符合当今的形势了。
欲要加入学室的诸子门徒，必须要接受官府对他们传承的思想进行稍微的规范化处理。
比如宣扬统一的必要性，坚定天下必须一统，华夏必须为一的思想。
一些带有明显分裂色彩的文章则是不能通行的，必须删减。
如果不接受，那就不可能加入诸子学室。
同时还顺带引导宣扬天下民族是一家，用夏变夷等种种思想。
这也是为了秦国更好的去消化朝鲜、百越、草原等地打基础。
诸子学室培养出来的人，如果得不到举荐为官的资格，那赵佗也给了他们一个新的出路。
去海东、日照、河西、九原、南海、桂林、闽中、象郡等新征服的蛮夷地区，宣传华夏思想，只要在那些蛮夷之地待个三五年，就可以回国为吏，如果能有重大贡献，那还有额外的赏赐。
虽然蛮夷之地恶名远扬，但重赏之下必有匹夫，赵佗给出
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