尚书曰：「今岁正月，白虹贯日，占得月内近臣为乱，乱在何处？」
贤良曰：「占卜不准。」
尚书曰：「何为准？」
贤良曰：「或主外臣起兵作乱。」
尚书曰：「何时？」
贤良不能对。
尚书日：「牵强附会，实乃可笑！天子令世人质疑、实证，若不能实证，便是可疑。
汝速去也。」
何点被驳倒后，换了张舆记录，让王羲之喘口气，休息一会。
邵勋让人将记录拿来。
这个何点动机不纯，若非今天说了不因言获罪，定要狠狠训斥一番。
他所说的内容其实汉儒末期的僵化套路，天人感应，牵强附会，到现在还很有市场，
连热衷玄学的人都学习这玩意。
至于相信的成分有多少，那就看个人了。反正王衍很喜欢谈这个，但部勋发现他其实是不信的，原因也很简单，很多星象、天变、日月异象根本就没应验，有些则是出现异象后再找一个发生的事件，牵强附会套上去。
这也是有人质疑天人感应学说的主要原因，怎么听着像是马后炮呢？
毛邦深得他的意旨，提出要实证。
你不能证明，那就是假说，别拿这个当真理。
这个质疑、实证的态度，是邵勋极力想推广的，也是他大政方针中提出「实事求是」的主要原因。
争论到现在，说实话已经偏题的苗头了。何点不从思想本身来反驳，而是迁回人身攻击，可见一斑。
或许辩论到最后都这样。
前汉盐铁会议大辩论，到最后桑弘羊谈财政国防，贤良文学谈用爱发电，你讲你的，
我讲我的，都在输出观点，鸡同鸭讲。
但这种辩论也不能说没意义，至少可以争取一部分中间派，以及让本就倾向于你的人更好地理解其中的深意，甚至还可能削弱反对派的意志。
便是到了现代社会，这种政策讨论辩论仍然屡见不鲜，即便发起会议的人心中早有决定。
将记录送回去后，邵勋正要继续听，却又有人问他了。
嗯？是谁这么不懂规矩，总是越过他设置的辩手直接「刺王杀驾」？
抬眼一看，原来是巴西太守龚壮。谁把他弄来的？太守不要做事吗？丢给郡丞做得好吗？
罢了，面刺朕者，今日无罪。
「敢问陛下，老子著五千言，
…。。