庄园，邵勋也会提供钱粮、人力的支持有这样的资本，再加上符宝容貌算是中上了，人财两得，仕途能坐火箭，要求高又如何？
「妾这便让人把消息散出去。」见邵勋不反对，庾文君便道：「京中贵妇听闻，定要其父兄、丈夫快马传递，下个月全河南都知道了，冬月河北也会尽知。」
「一帮长舌妇。」邵勋笑骂道。
「还不是夫君威加海内，大梁光耀四方？」庾文君笑道：「若是晋朝公主，
年轻俊彦怕不是要快马逃遁。」
邵勋大笑。
这话说得他心中舒爽。一个朝廷正统不正统，天家威望大不大，自然会从方方面面体现出来。
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九月初十，邵勋又来到了城南的太学。
开国之前，他就在重新整顿太学了。
梁晋禅代之后，正式招收学生，今年二月初开学。
因为时间仓促，首批学生不多，只有百人而已。
即便他极力照顾，入学的百人还是以土人为主，外加部分武人、豪商子弟。
太学不是初级教育，事实上是有一定入学门槛的，这百人算是经过筛选入学的，被统称为「门人」。
入学两年后可以试经（考试），今还不到一年，自然没到考试季。
太学最多试五经，但学习的内容远不止五经，事实上有十多本书。像诗书礼易之类的传统经典，时人也不太爱读一一《易》可能例外一些。
盖因此时做官，最主要的是家世、名气。
家世是天生的，没法改，名气却是后天的，可以操作。
扬名的机会主要有二。
其一是知名老登点评，这多多少少还是和家世挂钩；
其二是清谈聚会一炮走红，为人称赞、传扬，或者靠长期经营人设，慢慢红起来。
第二种方式对家世要求降低了很多，一般士族或寒门子弟也有可能走通这条路子。
但在清谈聚会上，谈儒家经典是红不了的，主流意识形态也反感儒家那套东西，他们更亲近「放达」、「自然」、「真性情」，即「越名教而任自然」，探究生命的意义，玄之又玄。
所以儒生极力批判这种意识形态，因为他们的地位降低了太多，完全被压制了。
等到历史上南北朝那会，儒生还要大力批判佛学、道教思想，因为玄学热过去了，佛学、道学热再度兴起，儒学仍然被压制。
士族
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