之道。”王剪说道，
“襄楷大师对此非常不满，于是出面驳斥。襄楷大师奉行的是黄老之学，认为天下应该以无为而治，兼用墨家‘尚贤、尚同’等治策，这和我们主张的儒法兼融之策颇有想通之处，但他遭到了今、古文经学儒士的一致攻击。襄楷大师于是拂袖而去，畅游天下去了。”李弘摇头苦笑，
“这些儒士做事不行，高谈阔论起来倒是头头是道。”
“大人对这件事怎么看？”王剪问道。
“各门各派的学术主张、治国之策，我认为都有长短，但对北疆来说，谁能解决北疆的稳定问题，谁能解决北疆数百万人的吃饭问题，谁的学术主张、治国之策就是最好的，否则，都是闲聊胡扯的东西，对国对民半分好处都没有。”
“大人的意思是不是说，你支持晋阳大学堂研习各类学术，从而为北疆的稳定和振兴寻找最合适的治理之策？”王剪问道。
“当然这样最好了。”李弘笑道，
“比如说王符先生的《潜夫论》，其中的移民屯田戍边、农工商并重发展对北疆就非常有作用，我们为什么不能从中得到更多有利于北疆发展的策略？我就一直在看这书，从中受益匪浅。我读了许多典籍，知道春秋战国时，儒、墨两家是当时学术的‘显学’，名动天下，但当时法家也颇为各国所尊崇，商鞅、李斯，不都是以法治国的典范嘛。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，我觉得现在北疆的治理之策距离这个法家的要旨还差之甚远。北疆要想迅速恢复元气，甚至恢复到孝武皇帝的繁荣，必须要做到儒表法里，儒法互补，儒道互补，综各家之长，才能有所成就。荀子所推的隆礼重法之术，我觉得就非常可取。礼法并重，有何不好？”王剪赞赏地点头说道：“大人说的有理。可惜，现在人太偏颇，有理智的人就更少了。”李弘笑道：“孟子说，民为重，社稷次之，君为轻。如果先生能在晋阳大学堂重习荀孟之术，让诸生都能理解这句话，都能记住这句话，或许偏颇之人要少一点。”王剪犹豫了一下，问道：“大人突然提出让北疆诸生研习荀孟之术，有何深意吗？”李弘急忙摇手道：“没有，没有，只是一个建议而已，我是一个武人，对学术之事、治国之策都是一知半解，让先生见笑了。”跳至