报答我们，反往来离间我君臣上下）’乃遣蓝公佐先归，论岁贡、正朔、誓表、册命等事，拘伦以俟报；已而迁之河间，遂不复遣。
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十年（绍兴十年，即高宗十四年），金渝盟，兀术等复取河南。伦居河间六载，至十四年（高宗十八年），金欲以伦为平滦三路都转运使，伦曰：‘奉命而来，非降也（我是国使，不是被俘投降者）。金益胁以威，遣使来趣，伦拒益力。金杖其使，俾缢杀之。伦厚赂使少缓，遂冠带南向，再拜恸哭曰：‘先臣文正公以直道辅相两朝（王伦祖上为宋两朝宰相），天下所知。臣今将命被留，欲污以伪职，臣敢爱一死以辱命！’遂就死，年六十一。于是河间地震，雨雹三日不止，人皆哀之。（南宋）诏赠通议大夫，赐其家金千两、帛千匹。”
岳飞死于自己人的“莫须有”罪名而成为民族英雄，王伦可是誓死不屈、实实在在的以国使身份死于金人之手，他虽然没有象秦桧那样的被后人骂作汉奸卖国贼，但在当年，也是骂声四起，受尽了委屈，多次辞职不许，可今天又有几个人知道他的死及为什么死呢？
由此可见，以主战、主和定是非忠奸，是很难站得住脚的。而秦桧卖国求荣杀岳飞的说法，也根本无法成立。那么，宋高宗和秦桧为什么非要杀岳飞呢？其实，只要了解了南宋初期的国情后，再了解一下岳飞的行为得失，也就知道根本就没有什么千古之谜了。转自铁血
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岳飞·王彦·八字军（九）
邢卫华
孺悲是孔子弟子，但他在成为孔子弟子前，曾直接去见孔子拜师，孔子推说自己病了。但在传话的人刚走出他的屋门时，却取过瑟这种乐器弹奏，并高声唱起来，使孺悲清楚的知道他并没病，只是不能见他。因为礼制规定，拜师应通过师的弟子引见介绍才行，否则就是失礼。
而拜师后，也不能直接受教于师，而是跟随引见弟子或师指定的弟子受教，这样的弟子称“门人”，意思是接受入门之教的“入门之人”。至于日后是否随师受教，则看其为学的水平进益程度，也许很快就从师教，也许就要相当长时间，甚至一直都跟随这个弟子。而“礼”之所以要规定这些，目的就是为了让人学会节制自己的盛气、霸气、骄气、傲气，这就是“克己”。否则一上来什么都不懂呢，就与先来诸人平起平坐，则眼中必无同窗，更无后来诸人，走上社会后，就很容易心高气傲，目中无人，不肯甘居人下！转自
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