基础，而数学则是基础中的基础，即使不是理工科人才，研究文史哲，没有基本的数学思维也是不行的。
万物皆有数。
连简单的四则运算都不能熟练掌握的快乐教育就是一个弥天大谎。
除了教授讲武堂的新生之外，刘协还干了一件大事。
他在南阳郡学刻了几块碑，将包括张衡在内的几位南阳籍科学家刻画，介绍他们的科学成就。
不讲经学，也不涉及个人品德、官位，只讲他们的科学成就。
对此，宋忠委婉的提出了不同意见。
陛下提倡四民皆士，鼓励百工之技，这是好的。但只字不提儒学，不提道德，是不是矫枉过正了？
刘协说，儒家经典是每一个郡学都会研习的，何必再刻意强调？
凡事必提道德，才是矫枉过正。
讨论这些实学，首先在学问本身的对错，个人道德可以往后放一放。
裴潜为人简易，有些举动不完全符合礼节，难道他打造出来的战刀就不锋利吗？
听到这句，宋忠顿时气短，心虚地看了一眼刘协腰间的环首刀，拱手告退。
在刘协的刻意引导下，南阳掀起了一股研究实学的热潮。
尤其是那些被夺了爵位，却保留了土地以外的家产的旧封君们。他们看到了何咸这个榜样，也想着有朝一日能够恢复爵位，纷纷出资修建学堂、书院，招揽学士，研究各种学问。
早就和朝廷合作的蔡冒最为敏感，出资建襄阳书院，请本地人庞德公主持。又建五味堂，专门研究酿造工艺，并顺势将自家的美酒推向市场，赚得盆满钵满。
这件事引起了司徒杨彪的担忧。
他上书刘协，建议对酒实行专榷。
理由有二：一是增加税收，二是控制酿造规模。
酿酒需要粮食。如今推行度田，粮食生产刚刚能满足需求，并不富裕，不适合大规模酿酒。如果放任民间酿酒，消耗了大量的粮食，必然会造成了粮价波动，首先受影响的就是普通百姓。
而且饮酒易误事，若人人嗜饮，对风气影响太大。
刘协觉得杨彪的建议有一定的道理，不能像对待宋忠那样粗暴。
汉人本来就好酒。只是之前因为贫富分化，有能力消费大量酒的局限于权贵阶层，对普通百姓没什么影响。现在度田，家家都有点余钱了，难免奢靡之风不会下沉，而酒这种易上瘾的消费品也会成为首选。
这
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