陶冶情操，或者是用来抒发一些感情，还是可以的。”
“真正的大道还是策论文章，这一点我们都必须要承认。”
“学术文章是大道，然偏于枯燥，只有少数人才有兴趣看，可以称之为严肃文学。”
“诗词歌赋、、书画是小道，阅读性和传播性更强，可以称之为通俗文学。”
方孝孺两人也不禁颔首，事实上从两汉时期开始，文章和诗赋的作用就已经区分开了。
文章承载的是大道，是用来治人心治国的。
诗赋承载的是小道，是用来抒发情绪，发表对某些事情的看法的。
这一点，就连最著名的诗人也都承认。
就算是对扬雄那句话有所不满的人，也只敢说：
诗词小道，但也不能不重视啊。
听听这话，充满了憋屈不服气，可也不敢否认扬雄的话。
两人只是没有想到，陈景恪自己作为家，竟然如此的不给自己面子。
将弄到了文艺一类。
事实上他们不知道，直到二十一世纪严肃文学和通俗文学的鄙视链依然存在。
有些比较极端的严肃文学作者，公开表达对通俗文学的轻视。
最严重的一次，国外某文学类大奖，因为有通俗作品获奖，某严肃文学作者拒绝上台领奖。
原因很简单，和通俗文学一起领奖，拉低了档次。
把那个通俗文学作者委屈的，都差点落泪。
要知道，他也是世界知名的大作家啊。
外界吃瓜群众只觉得那严肃文学作者无理取闹，但在圈内确实如此。
上辈子，陈景恪也属于吃瓜群众。
看到那個新闻，他觉得那严肃文学作者太过分了。
都是搞文字创作的，哪来的优越感啊？
但穿越之后，自己也开始搞学术研究才知道，两者真的不一样。
写的再好，也永远无法达到学术研究的高度。
就好比，四大名著再出名，也从来不会有人拿它们和《论语》做比较。
完全不是一个量级的存在。
所以，在给大明周报划分模块的时候，他将、诗词之类的，放在了文艺模块。
或许会有人不满，但无所谓了。
谁不满敢吭一声试试，都不用陈景恪出手，周围人就能用唾沫把他淹死。
你一个臭写的，也配和写学术文章的相提并论？
…。。