“人为财死鸟为食亡，为了个人的荣辱，人们可以不顾生死。”
“但还有一种东西，能使人爆发出更加强大的力量，那就是正义。”
“华夏文明对正义的追求是贯穿始终的……”
“当一个人认为自己的行为是正义的，他可以牺牲一切。”
“当一个群体和组织认为自己是正义的，就能爆发出惊人的活力和凝聚力。”
“所以，我们的新思想必须是伟大的，是崇高的。”
“它不是为了某一个人，某一個群体而存在，而是为了追求全人类的福祉。”
众人不明觉厉，世界上真的有这么崇高的思想吗？
朱雄英却脱口而出道：“大同世界。”
陈景恪心道，没白教你那么多：“正是大同世界。”
大同世界出自《礼记·礼运》：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
可以说，大同世界是儒家思想构建的终极理想世界。
只是因为太不现实，很少有人真的把它当回事儿。
就连儒家自己都不怎么提这玩意儿。
前世康有为倒是想在这方面做文章，只是他屁股太歪，最终失败了。
之前陈景恪就给朱元璋他们讲过大同世界，只是他们也一样没有当真。
这不过是儒家幻想出来的，咋可能存在。
到了现在，朱元璋依然不信：“这东西……真的有人信吗？”
陈景恪反问道：“道教的天庭，佛家的净土，岂不是更虚无缥缈，天下人为何愿意相信？”
朱元璋反驳道：“宗教不同，它们是靠愚弄百姓获取信仰的……”
陈景恪摇摇头，说道：“百姓愿意相信它们存在，是因为能从中得到心灵的慰藉。”
“说白了，信徒能从中得到好处，哪怕只是一点点心理安慰。”
“同理，世人愿不愿意相信大同世界，取决于朝廷如何做，取决于他们能否从中得到好处。”
“一边喊着大同世界，一边拼命压榨他们奴役他们，自然没有人愿意相信
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