或者是在婚俗、丧礼的制度上，让百姓们严格遵循。
而这也就成了他们让人仰慕的条件，加上每天羽扇纶巾、之乎者也，以及朝廷重农抑商的策略，文人想要不出头不受尊敬都有些难。
而每家每户要是有个什么“疑难杂症”之事，首先想到的也是找学问人给自己出出主意，让他们为自己出谋划策，自己只要遵照执行就好。
如此一来，文人的社会地位在百姓的众捧下，自然是比其他行业要高出太多，何况还有朝廷要倚仗他们的才学，想要不崇高都难。
但能够入仕为官、造福一方者，却很难在清贫士子中脱颖而出，大部分人还是得依靠九品中正制，依赖于五姓七家的推荐，才能够捞的仕途一道走上一遭。
自前隋开始创制科举，到如今咸亨元年，大唐用了五六十年的光景，就算是加上当今陛下的有意打压，五姓豪门依然是为朝廷输出人才资源的最大源泉。
科举制度的建立，在五六十年的光景中，步步维艰、寸步难行，清贫士子的眼光、高度不够，就算是入朝为官，也很难作出什么骄人政绩。
再加上又喜欢模仿以及心里上推崇五姓七家的思想，这几年的科举，其实更多的还是出自五姓七家。
何况现今的考试科目：秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等等科目中，明法、明算、明字又不为人重视，所以大部分人又都是出自于明经、进士两科。
朝廷也无法限制文人士子的严重偏科，于是没几年的功夫，基本上明经跟进士则就成了常科，也让文人士子们削尖了脑袋，扎堆儿往里面冲。
而这也是造成了大唐官员严重偏科，在创造社会发展进步的道路上，严重的拖后腿，不过也就造就了一大批的诗人，以及流芳百世的诗赋。
进士基本上就是吟诗作赋，所以进士能够及第（中选）者居多，不但造就了大量的诗人，也造就了大唐朝堂之上整体偏科严重，军事实力大幅度下降。
明经分帖经与墨义两种，帖经就像是上一世的填空题，《礼记》或者《尚书》、《春秋》又或者是《论语》等经书，翻开到任意一页，把中间或者上下部分盖住，你只要能够准确无误的填上来即可。
墨义便是让你给一本经书的一句话或者多句话做注释，做的好自然分就高，做的不好分自然就低，存在着很大的人为漏洞，完全靠判卷者的主观思想来打分。
扬武跟着李弘一路走来，听着李弘一路上念叨着这些科举制度的利弊，以
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