玩笑过后，苏亦才认真说道，“清代宫廷唐卡始兴于康熙年间，但当时规模有限，保存都现在的事物更是少得可怜，大量绘制主要集中于乾隆年间，目前存世的清宫唐卡也主要为乾隆时期的作品。”
康乾盛世，虽然是帝国最后的辉煌，但在艺术领域，同样也繁荣昌盛，这点表示在唐卡艺术上也适用。
这时，有同学问，“小师兄，这一时期的宫廷唐卡，故宫总该有收藏了吧？”
大家都被百年文物流散史搞出心理阴影，生怕，连故宫的文物都大量流散出国外。
对此，苏亦给出肯定的回答，“这个不用怀疑，故宫拥有大量这个时期唐卡藏品。我这段时间都在故宫实习，查阅的大量的文献资料也观看了不少唐卡实物，然后发现乾隆时期宫廷唐卡，多个机构都有出品，比如养心殿造办处，中正殿念经处等。”
“小师兄，为什么清宫会有那么多的唐卡啊？”
提问的学生是历史专业的。
跟考古专业不一样，他们并没有机会跟苏亦一起参观故宫，没有小师兄当导游的待遇。
因此，对苏亦提出的故宫学内容，还是缺乏一定的了解。
“清宫唐卡多，自然是因为清代对藏传佛教极为重视，别的就不说了，咱们就说中正殿念经处，它就是清廷专门设立管理藏传佛教活动的机构，这是单设的，宫廷内其它宗教活动统由内务府管理，不设专门机构。”
这样的区别对待，就能够体现出藏传佛教的重要性。
至于为啥清廷会如此推崇藏传佛教，自然是因为统治需要。
这些都不是苏亦分析的重点。
不过他既然提及中正殿念经处，同学们对于这个机构也开始好奇起来。
都疑惑，为什么一个念经处会出品唐卡。
苏亦解释，“中正殿念经处也简称中正殿，下设档案房、画佛处等机构。因此，拥有大量的画师。这些画师来八门，民族地域各有不同，因此，这一时期的唐卡风格自然是多姿多彩。”
这个多姿多彩，并非说说而已。
到了这里，苏亦自然免不了又需要提及宫廷唐卡的各种风格。
“有的唐卡继承XZ勉塘传统，有的唐卡吸收中原绘画元素，有的唐卡受到蒙古审美影响，有的唐卡还吸收西洋绘画技法。”
苏亦说完，同学们意外不已，“小师兄，唐卡连西洋绘画技法都有吸收？这么兼容并包吗？”
苏亦点头，“确实如
…。。