有一两千人，纯纯浪费民脂民膏，甚至还可能让不少轿夫受伤、残疾甚至累死，绝非仁政，必须禁止。
要知道这一路南下的陪员是以文官为主，加上人数本就有限的勋贵，根本没几个正经统兵作战的武将。那很显然，骑马是不可能骑马的，这辈子都不可能骑马，因此只能乘坐马车。这就让高务实又有了一次大力宣传马车的机会，而这在他看来是对国家有益的事。
高务实的一贯观点就是，中国古代绝大多数科技发展都领先世界，但有一些却必然落后。比如，中国的农业优势太大导致人口优势太大，很多事不需要依靠科技，完全可以靠堆人力解决，轿子就是其中的一类。
马车、牛车、骡车这种东西早就有了，但平时只用来载货，因为载人需要更高的舒适度，而舒适度问题直接用人抬轿子的方式更好解决，完全没必要在马车的进化上面想办法。
然而在高务实看来，人还是更应该发挥生产能力，而不是过多的浪费在服务方面，因为服务并不直接产生物质财富。如果用后世的观点来说，那就是高务实更看重实业带来的国力提升，而不是服务业带来的GDP数据提升。
圣驾一路往东南行进，沿途路程规划大家都知道，是要过通州、经香河、临武清、直奔天津这个驻停之地，在天津停留两日。
然后继续启程，换运河水路南下沧州、德州、临清州、东昌府，由此换回陆路抵达兖州府，此时再次驻停，因为要到曲阜县拜祭孔子。拜祭完孔子之后，圣驾则要北上泰安开始封禅。
封禅完毕，再次南下，过兖州府至济宁州，重新换为大运河水路到徐州，然后一路都走水路过淮安府，抵达扬州，驻停三日。启程后继续南下到镇江，顺长江而上抵达南京应天府，整个南下的路程就算走完了。至于回程，基本上是原路返回，但具体时间尚未定下——因为现在皇帝自己也没决定好要在南京待多久。
当然，这只是计划，目前圣驾刚刚启程。
虽然如此，高务实作为此行的“执行总裁”，当然要评估一下实际表现。整体来看，圣驾一行算得上是井井有条，各方都按照计划行事，没有闹出什么乱子来。尤其是禁卫军的表现让高务实很满意，这支军队虽然知道不会面临什么外在危险，但还是严格按照出兵作战的要求行事。
不说别的，李如梅和马栋甚至在圣驾前后左右都持续派出探马，确保二十里方圆之内任何风吹草动都能第一时间得知消息，也不知道他俩是故意表现呢，还是顺带练下兵，或者真就
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