但这土壤也是我们看上的，我们不能毁了这些土壤，于是就只能另想办法，让葫芦和土壤分离。
给葫芦们一条上升通道，让他们可以通过效力于我们而获得与我们一样的身份，这样就会产生两种不同的葫芦——其中一部分仍然是葫芦，另一部分变成了我们。
如此，葫芦之间就会产生隔阂，加入我们的葫芦会反过来对他们的同胞更狠，甚至主动把我们觉得会脏了手的事抢过去办了，以此证明我们准许他们加入是一件非常划算的事。这种行为有一个说法，叫做‘皈依者狂热’。”
“皈依者狂热？”高务正一头雾水地道：“此话怎讲？”
高务实道：“欧洲有些学者在研究与宗教新信徒相关的案例时发现，通常被认为并不完全虔诚的新信徒，反而比多数老信徒表现得更加虔诚、更加狂热，这种现象就被称为‘皈依者狂热’。
如果你仍旧不理解的话，想想金国占领宋朝北方之后，当地一些汉奸的表现就知道了。至于道理，其实也很简单——新来的总要表现一下嘛。”
“哦……原来如此。兄长真是法眼如炬。”高务正恍然大悟。
其实他不知道，高务实刚才第一个想到的并不是金国占领宋朝北方，而是明亡清兴之时。
不过他当时第一个想到的人倒不是什么水太凉，甚至不是吴三桂。在他看来，明末清初最为狂热的“皈依者”，非大汉奸孙之獬不可。
在清军入关前，剃发易服本为表示降顺的一种手段，并不强令军民人等一体执行，如洪承畴为表示归顺，剃发称臣；山海关下的吴三桂为请来多尔衮援兵，也不得不全军一体剃头，以示与李自成一刀两断。
清廷见剃发一策似乎很能快速检验中原士大夫是否真心投靠己方，遂于顺治元年五月初三给兵部和原明朝官民分别发出诰谕，要求“投诚官吏军民皆着剃发，衣冠悉遵本朝制度”，但执行起来尚不严格。
此时，孙之獬作为新降之人，寸功未立，且从后来他招抚江西的表现上看，能力也着实不怎么样，遂动起了歪心思，希望能通过溜须拍马而升官发财。
“剃发令”刚刚下达，他就在汉族士大夫中率先剃发留辫，还改穿了满族服装。不过，当时的朝臣是分满汉两班，上朝时，满班大臣说他是汉人，不许他入班；而汉班大臣说他是满人打扮，也不要他，使他徘徊于两班之间，进退不得，十分狼狈。
孙之獬一怒之下，便上疏提议，希望清廷能严格剃发。疏言：“陛下平定中国，万
…。。