高务实将胡涍与赵于敏送走之时，已经过了中午，午饭自然是在察院共用，三人就广西的一些情况交流了一番，当然主要是胡涍和赵于敏说，高务实以听为主，偶尔细细询问。
胡涍与赵于敏除了告诉高务实将来在桂西地区巡按时，要尽量对岑黄两姓土司保持克制之外，还说两件比较重要的事情。
第一件事就是凌云翼走后，接任两广总督的刘尧诲对高党颇不友好，此人尤其对高党反对讲学一事十分反感。他在江西巡抚任上就曾经创建濂溪书院，还亲自为书院作记，本人也经常讲学，教授心学的“心外无物”那一套。
实学派从来不认可“心外无物”，而是以“通经、修德、时务、致用”为要义，其内涵的形成有一个历史演变过程。
实学其实是颇有根源的一个学派，其在宋明时期反对佛学与道学。以佛、道为“虚学”到了明代则反对理学、心学的空谈心性，以理学、心学末流为“虚学”。
而且实学有自己的本体论、认识论、方法论，有自己的价值观、伦理观、社会观等理论体系和概念体系。所以，实学官员与心学官员在根子上就尿不到一个壶里。
如果非要简单粗陋一点来说，那就是大家都认为自己是儒家正统。
高务实实际上是不反对创建书院的，但他反对这些书院创办之后整天瞎扯淡，他心目中的“书院”是类似于他自己在见心斋创办的“京华工匠学堂”那样的学校，传授专业知识和技术。
所以刘尧诲看不惯他，那没有什么稀奇，他也看不惯刘尧诲这样的官员。
不过话说回来，刘尧诲毕竟常年在外任职，与徐阶一直身在中枢不同，刘尧诲好歹还是要做点事的，比如这次广西的八寨之乱，就是他调兵十万平定的。
说到八寨之乱的平定，也正巧就是胡涍和赵于敏说的第二件事了。
八寨之乱其实由来已久，硬要掰扯的话，从洪武年间这个地区就没怎么安定过，时不时就乱上一乱，已经成了间歇性疾病。
值得一提的是，嘉靖初年，王守仁也曾经领大军来讨伐八寨，不过他大军到了南宁之后，认为直接攻打不划算，连续上疏朝廷，要求改剿为抚，以夷制夷，朝廷再三纠结之后同意其所请。
然而王阳明人在广西的时候，八寨还算老实，他人一走，这个祸根便继续芽开花。嘉靖三十三年八月，八寨乱兵进入南宁城，登梯入府库斩杀守史。
次年十二月，乱兵再次进入南宁。嘉靖三十九年，八寨乱
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